Символ евангелиста луки: Символы евангелистов


Содержание

Символы евангелистов

Аудио-версия статьи

Си́мволы евангели́стов – ико­но­гра­фи­че­ские сим­волы, пред­став­ля­ю­щие изоб­ра­же­ние четы­рех живых существ, свя­зан­ные с виде­ни­ями про­рока Иезе­ки­иля (Иез.1:4-11) и апо­стола Иоанна Бого­слова (Откр.4:6-8), кото­рые древ­няя хри­сти­ан­ская тра­ди­ция усво­ила еван­ге­ли­стам. Сим­волы рас­кры­вают раз­лич­ные сто­роны иску­пи­тель­ного подвига и учения Спа­си­теля в изло­же­нии еван­ге­ли­стов.

При еван­ге­ли­сте Матфее изоб­ра­жа­ется Ангел, как символ мес­си­ан­ского послан­ни­че­ства в мир Сына Божия, пред­ре­чен­ного про­ро­ками. Еван­ге­лист Марк сим­во­ли­зи­ру­ется львом, в озна­ме­но­ва­ние могу­ще­ства и цар­ствен­ного досто­ин­ства Христа. Еван­ге­ли­ста Луку изоб­ра­жают с тель­цом, под­чер­ки­вая жерт­вен­ное, иску­пи­тель­ное слу­же­ние Спа­си­теля.

Орел при еван­ге­ли­сте Иоанне изоб­ра­жает высоту еван­гель­ского учения и сооб­ща­е­мых в нем боже­ствен­ных тайн.

На неко­то­рых древ­них иконах и фрес­ках эти сим­волы, имея тот же смысл, соче­та­ются в другом порядке.

Изоб­ра­же­ния четы­рех еван­ге­ли­стов и сим­во­ли­зи­ру­ю­щих их существ в тра­ди­ци­он­ной ком­по­зи­ции рос­пи­сей пра­во­слав­ного храма обычно поме­ща­ются по четы­рем сто­ро­нам кре­стово-куполь­ного свода, на так назы­ва­е­мых «пару­сах», под­дер­жи­ва­ю­щих купол, внутри кото­рого обычно изоб­ра­жают Гос­пода Все­дер­жи­теля.

Также образы четы­рёх еван­ге­ли­стов с четырьмя «живот­ными» Апо­ка­лип­сиса по тра­ди­ции нахо­дятся на Цар­ских вратах вместе с обра­зом Бла­го­ве­ще­ния.

***

В первые века хри­сти­ан­ства сим­во­лами еван­ге­ли­стов слу­жили 4 рай­ские реки.

На смену им в том же пери­оде яви­лись сим­волы четы­рех живот­ных, окру­жа­ю­щих пре­стол Иеговы, по опи­са­нию про­рока Иезе­ки­иля.

Сим­волы отно­сит к еван­ге­ли­стам уже Ириней Лион­ский; Матфей – чело­век, Марк – орел, Лука – вол, Иоанн – лев.

Бла­жен­ный Иеро­ним пред­ла­гает рас­пре­де­ле­ние сим­во­лов, при­ня­тое у нас в насто­я­щее время: Матфей – чело­век, Марк – лев, Лука – телец, Иоанн – орел.

Изъ­яс­не­ние сим­во­лов в смысле ука­за­ния на искуп­ле­ние Иисуса Христа, Кото­рый воче­ло­ве­чился (чело­век), поко­рил врагов (лев), принес Себя в жертву за род чело­ве­че­ский (телец) и воз­несся на небеса (орел), не дости­гает цели: оно не опре­де­ляет, почему именно символ чело­века усвоен еван­ге­ли­сту Матфею, лев – Марку и т.д.

Объ­яс­не­ние бла­жен­ного Иеро­нима: в еван­ге­лии Матфея родо­сло­вие Иисуса Христа, в еван­ге­лии Марка – голос льва, рыка­ю­щего в пустыне: глас вопи­ю­щего в пустыни..; в еван­ге­лии Луки речь о свящ. Заха­рии, в еван­ге­лии Иоанна о недо­ся­га­е­мой высоте Слова. С этим послед­ним объ­яс­не­нием согласно и объ­яс­не­ние св. Гри­го­рия Двое­слова, допус­ка­ю­щего, впро­чем, и воз­мож­ность дру­гого объ­яс­не­ния в при­ло­же­нии к Иисусу Христу, Кото­рый принял плоть (чело­век), принес себя в жертву (телец), рас­торг­нул узы смерти (лев) и воз­несся на небо (орел).

У Софро­ния, пат­ри­арха иеру­са­лим­ского: лев – сила и началь­ство Иисуса Христа; телец – свя­щен­ни­че­ское слу­же­ние Иисуса Христа; чело­век – явле­ние во плоти; орел – нис­хо­дя­щая сила Свя­того Духа.

В этом раз­но­об­ра­зии обна­ру­жи­ва­ется также раз­ли­чие част­ных мнений. Оно про­ис­хо­дит также и в памят­ни­ках изоб­ра­зи­тель­ного искус­ства – моза­и­ках, фрес­ках мини­а­тю­рах. Нередко все четыре сим­вола объ­еди­нены в одну группу и состав­ляют так назы­ва­е­мый тет­ра­морф. К этому тет­ра­морфу древ­ние отно­сят слова литур­гии: «поюще (орел), вопи­юще (вол), взы­ва­юще (лев) и гла­го­люще (чело­век).

Близ­кие поня­тия

день памяти в 2018, житие, символ евангелиста в иконографии

31 октября в православной церкви установлен день памяти святого евангелиста Луки. Он входит в число апостолов от семидесяти и известен не только как автор одного из четырех Евангелий, но и иконописец и проповедник. Рассказываем, что известно о житии евангелиста Луки и почему на иконах его изображают в виде тельца.

Завет. Книга

СС0

Что известно о жизни апостола и евангелиста Луки?

Имя «Лука» с латинского переводится как «свет». По преданию, апостол Лука родился в просвещенной греческой семье и с юности посвятил себя наукам. Он горячо воспринял христианское вероучение и вошел в число «апостолов от семидесяти» (последователей Христа, проповедовавших в 1 веке нашей эры, кроме 12 апостолов и апостола Павла).

Апостол Лука присутствовал при распятии Христа и одним из первых увидел его воскресшим. Евангелист был близким другом апостола Павла, участвовал в его миссионерском путешествии. После мученической смерти апостолов Петра и Павла апостол Лука путешествовал с проповедями по Италии, Македонии, Греции, Ливии и Египту, пишет РИА Новости.

По одной из версий, апостол Лука мирно скончался в 80-летнем возрасте. По другой — в возрасте 85 лет был распят на оливковом дереве.

Христиане почитают апостола Луку как автора одного из четырех канонических Евангелий. Кроме того, евангелист написал «Деяния святых апостолов».

Облака. Свет. Лучи

СС0

Какие иконы написал апостол Лука?

Апостолу Луке приписывают авторство икон Спасителя, апостолов Петра и Павла, а также первых икон Божией Матери (в том числе — Владимирской).

Почему символ евангелиста Луки — телец?

В иконографии у четырех евангелистов есть символы: Матфея изображают в образе ангела, Марка — льва, Иоанна — орла. Символ апостола Луки — телец.

Эти символы раскрывают различные стороны учения Иисуса Христа в изложении евангелистов. Изображение тельца подчеркивает жертвенное, искупительное служение Спасителя, сообщает azbyka.ru.

Почему на иконах святители символизируются животными (напр. Лука, по-моему, быком)?Почему «Одежды кожаные» это только грехи, а не само земное тело? / Православие.Ru

Вопрос:

1. Почему на иконах святители символизируются животными (напр. Лука, по-моему, быком)?

2. Почему «Одежды кожаные» это только грехи, а не само земное тело? Ведь логично предположить, что смерть есть если есть тело, которое может умереть.

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

1.Святым апостолам-евангелистам со II века усвоены символы: ангел, лев, телец (бык), орел. Восходят они к пророческим видениям четырех животных. Пророку Иезекиилю при реке Ховаре отверзлись небеса и он увидел из среды огня четырех животных: «Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех»(1:10). Видение таинственных животных было и св. апостолу Иоанну Богослову: «и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.  И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему

» (Откр. 4: 6-7). В святоотеческом толковании эти животные символизируют четырех евангелистов. Каждый из них, согласно передавая главные события Священной новозаветной истории, вместе с тем, дополняют друг друга, более полно уделяя внимание какой-либо стороне Личности Спасителя. Матфей показывает Его как совершенного, безгрешного Человека (поэтому усвоен в качестве символа ангел), Марк изображает Христа как Царя (царственное животное – лев), Лука как воплотившегося Бога, принесшего Себя в жертву за грехи людей (жертвенное животное – телец), Иоанн как победившего смерть и вознесшегося к Богу Отцу (орел).

Самое раннее изображение этих символических животных – мозаика начала 5 века в церкви св. Пуденцианы в Риме (в апсиде).

2. В святоотеческой экзегетике имеется два понимания упоминаемых в книге Бытия «одежд кожаных»И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их», 3:21). Святитель Григорий Богослов под ними понимал грубую и смертную плоть, которую приобрел человек в результате грехопадения. Другие говорят о реальных одеждах, которые стали прикрывать наготу прародителей.    

27 августа 2003 г.

Символы евангелистов: фото, значение

Каждая религия базируется на большом количестве символов, имеющих глубокий сакральный смысл. Их толкование раскрывает основные каноны учения и позволяет проникнуть в самую его суть с помощью простых аллегорий. Подобные традиции существуют в буддизме, иудаизме и, конечно же, христианстве. Можно сказать, что учение Христа более других подвержено символизму. Это хорошо прослеживается на православных иконах и в росписи храмов. Больше всего вопросов вызывают символы евангелистов и их толкование. Особенно интересуются этим люди, недавно пришедшие к Богу и еще плохо понимающие аналогии и аллегории. Попробуем раскрыть данную тему в этой статье и облегчить восприятие основных символов христианства.

Евангелисты: кто они такие?

Нельзя изучать значение символов евангелистов, не подойдя к пониманию того, кто такие эти евангелисты и какой вклад они внесли в становление христианской религии. Многие знают, что Евангелие — это книга, рассказывающая об учении Христа. Это название пришло с греческого языка, в переводе оно означает «благая весть». Поэтому тех, кто следует этому учению, в древности называли евангелистами. Этот термин относили ко всем христианам без исключения.

Но спустя некоторое время евангелистами стали называть четырех авторов Евангелия. Их имена известны любому христианину:

  • Матфей.
  • Марк.
  • Иоанн.
  • Лука.

Они почитаются во всех христианских ответвлениях как люди, принесшие и распространившие среди человечества благую весть о Спасителе и его учении.

Евангелисты и их символы

Символы евангелистов встречаются практически в любой храмовой росписи. Они отражают соответствие каждому стороннику данного течения определенного животного, несущего свое значение. В традиционном толковании 4 евангелиста и их символы выглядят следующим образом:

  • Матфею соответствует ангел.
  • Рядом с Марком располагается лев.
  • Лука изображается рядом со львом.
  • Иоанн находится рядом с орлом.

Данные символы сформировались приблизительно во втором веке и сейчас считаются классическими.

Тетраморф: видение Иезекииля

Своим появлением символы евангелистов обязаны пророку Иезекиилю. Однажды он узрел в своих видениях необычное существо, спустившееся с небес. Оно имело тело человека и четыре лика:

  • человеческое лицо;
  • морду льва;
  • голову орла;
  • морду тельца.

Изначально данный образ толковался как история о четырех херувимах, находящихся у трона Господня. Но со временем в терминологию вошло слово «тетраморф», обозначающее единство четырех образов. Данное существо даже располагалось на росписи первых христианских храмов, но со временем его вытеснило иное толкование видения.

Откровение Иоанна Богослова

Иоанн Богослов представил тетраморф уже в образе четырех отдельных существ:

  • ангела;
  • льва;
  • орла;
  • вола.

Эти существа и стали представлять собой символы евангелистов, ведь каждое животное имеет свой сакральный смысл, поясняющий учение Христа в людском изложении. К тому же данные символы считаются главными стражами четырех углов мира и престола Иеговы.

Трансформация христианской символики

Стоит отметить, что соответствия животных евангелистам устоялись не сразу. В толковании разных богословов символам придавались разные значения, а евангелистам приписывались разные животные. Богословы долго спорили о значении символики и не могли прийти к единому мнению.

Больше всего споров вызывало значение льва и вола. Они часто относились то к одному, то к другому евангелисту. Но в конечном итоге спустя несколько столетий закрепились уже описанные нами аллегоричные образы животных и авторов Евангелия.

Значение символики

Думаем, многим читателям интересно узнать, что обозначают символы евангелистов. В этом вопросе нет единого мнения, ведь данная символика имеет очень глубокий и многогранный смысл.

В первую очередь она означает единство Евангелия, изложенного в четырех книгах. Также многие богословы понимали данные символы как указание на четыре стороны света и времени года, которые подчиняются велению Бога, как должны подчиняться люди.

Одно из традиционных значений объясняет появление символов жизнью Иисуса Христа. Ведь он родился как человек, был отдан на смерть как жертвенный телец, воскрес, будто царственный лев, а потом вознесся на небеса, как орел.

Особо интересно толкование символов относительно их соответствия евангелистам. Об этом хочется рассказать более подробно.

Евангелист Матфей

Рядом с Матфеем всегда изображается ангел. Он толкуется как очеловечивание Христа, ведь в Евангелии от Матфея рассказывается о Его генеалогии и рождении в человеческом облике. Именно поэтому ангел является символом Матфея, его благая весть дает людям понимание того, что Христос более близок к человеку, чем ему кажется. Он заключает в себе любовь и милосердие, проявления которых в человеческой душе Ему столь желанны.

Символ лев: Евангелие от Марка

В Евангелии от Марка открывается царская власть Христа, его достоинство и господство над всеми душами. Именно царская власть выражается в воскресении Христа — доказательстве его происхождения и значения прихода в мир людей. Как лев, Он победил врагов и остался преисполненным достоинства.

Бык или жертвенный агнец — символ евангелиста Луки

Во все времена телец считался жертвенным животным, он часто упоминается в Библии, поэтому как нельзя лучше подходит для символа. Иисус Христос принес себя в жертву и тем самым раскрыл свою священную сущность, которую Лука изложил в своем благовесте. Евангелист рассказал о распятии Христа и полностью истолковал его смысл для людей.

Евангелист Иоанн: символ

Это животное имеет несколько толкований. Если рассматривать его так же, как остальные символы евангелистов, орел означает вознесение Христа на небеса. Это заключительный этап его земного пути, возвращение к Небесному Отцу.

Многие богословы считают, что орел еще символизирует Святого Духа, парящего над всем мирским и суетным. Даром Святого духа наделены только особо просветленные люди, отринувшие все страсти земные.

Где и как изображаются символы

Чаще всего символы евангелистов прослеживаются в иконописи, но в данном случае мы можем говорить о немного ином изображении. Дело в том, что на иконах обычно воспроизводится тетраморф, данная техника считается традиционной для христианства.

Но символика евангелистов все же присутствует в храмах, обычно животные изображаются на церковном куполе по четырем сторонам соответственно. По христианским канонам, в центре всегда располагается образ Господа. При подобной росписи животные соблюдают определенный порядок:

  • в левом верхнем углу располагается ангел;
  • правый верхний угол отдан орлу;
  • нижний левый угол принадлежит льву;
  • в правом нижнем углу всегда расположен телец.

Часто животных изображают на Царских вратах. Там они соседствуют с образом Благовещения.

«Досье» на четырех Евангелистов — Православный портал о Христе и христианстве «Иисус».

Церковь признает четыре канонических Евангелия. Кто-то спросит: почему их так много? Разве одного не было бы достаточно?

Дело в том, что Евангелия — это свидетельства очевидцев и их ближайших учеников. Когда об одном и том же событии есть несколько свидетельств, они создают целостную картину. Вот почему Церковь так бережно хранит все четыре Евангелия. И, вместе с тем, о четырех Евангелиях часто говорится в единственном числе: все четыре свидетеля несут одну и ту же Благую весть.

 

Подробнее об этом сказано в книге митрополита Волоколамского Илариона «Зачем нам четыре Евангелия?»

 

Что у этих Евангелий общего, и в чем особенности каждого из них? Об этом можно говорить часами, но самое главное важно выразить ёмко и кратко. Предлагаем вам взглянуть на «профили» четырех Евангелистов, приведенные в «Катехизисе» митрополита Волоколамского Илариона.

 

Евангелие от Матфея

Святой Апостол и Евангелист Матфей.
Фрагмент византийской миниатюры
Источник: Демид / Fotoload 

Автор: евангелист Матфей (Левий), один из 12 апостолов.

Время написания: I век.

Символ евангелиста Матфея: Ангел.

Общая характеристика Евангелия: Христос — обещанный Мессия, Спаситель Израиля. Матфей постоянно отсылает читателя к ветхозаветным пророчествам, при этом евангелист подчёркивает, что все они сбываются во Христе. Родословная Христа ведётся от царя Давида и праотца Авраама.

Особенности: Большое количество отсылок к Ветхому Завету.

 

Евангелие от Марка

Cвятой Апостол и Евангелист Марк. Фреска церкви Святого Георгия в Старо Нагоричино, Македония 
Источник: Демид / Fotoload 

Автор: евангелист Марк, предположительно апостол от семидесяти (то есть один из семидесяти учеников Иисуса Христа, упомянутых в Лк. 10:1–2), ученик апостола Петра.

Время написания: I век.

Символ евангелиста Марка: Лев.

Общая характеристика Евангелия: Апостол Марк писал по просьбе римских христиан из язычников. Главной его задачей было создать яркое, сильное повествование о чудесах Христа, подчеркнув этим Его всемогущество. Чтобы быть правильно понятым, евангелист использует в повествовании некоторые латинские слова.

Особенности: Самое короткое.

 

 

Евангелие от Луки 

Святой Апостол и Евангелист Лука. Фрагмент Царских врат из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Работа Андрея Рублёва 
Источник: Демид / Fotoload 

Автор: евангелист Лука, предположительно апостол от семидесяти, ученик апостола Павла.

Время написания: I век. 

Символ евангелиста Луки: Вол.

Общая характеристика Евангелия: Евангелист подчеркивает, что Христос пришел в мир для спасения не только иудеев, но и всего человеческого рода. Лука приводит земную родословную Спасителя, доводя ее до первого человека — Адама. В Евангелии от Луки есть эпизоды и притчи, в которых показано милостивое отношение Христа к язычникам.

Особенности: Обилие притч.

 

Евангелие от Иоанна

 
ССвятой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов диктует Евангелие своему ученику, Святому Прохору. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Фрагмент 
Источник: Демид / Fotoload 

Автор: евангелист Иоанн (Богослов), один из 12 апостолов, любимый ученик Христа

Время написания: I век;

Символ евангелиста Иоанна: Орел;

Общая характеристика Евангелия: Дополнение первых трех Евангелий. В нем полнее всего представлены беседы Христа с иудеями, Его ежегодные паломничества в Иерусалим.

Особенности:

  • Раскрытие Божественного достоинства Христа.
  • Содержит пространные беседы Христа.
  • Включены эпизоды, не упоминающиеся у других авторов.
  • Самое позднее по времени написания.

Что является символом Евангелия от Святого Луки?

Бык — это Лукас, потому что он начинает с разговора о принесении Захарии в жертву Богу, а бык — это символ жертвы, стремления к духовной жизни, которая позволяет человеку победить животные страсти и обрести покой.

Какие животные представляют четырех евангелистов?

Вот они, вырезанные в четырех углах главного входа, каждый со своим собственным символом: человек (или ангел) для Святого Матфея, вол для Святого Луки, лев для Святого Марка и орел для Святого Иоанна. Но откуда берутся эти символы и каково их значение?

Какие символы у евангелистов?

Четыре символа евангелистов следующие: Марк символизируется львом, Матфей — человеком или ангелом, Лука — теленком и, наконец, Иоанн — орлом. Четыре символа составляют неотъемлемую часть христианской символики с древнейших времен до наших дней 9 мая 2018 г.

Что представляет собой каждое Евангелие?

Однако каждое Евангелие по-разному представляет жизнь Иисуса, Евангелие от Матфея представляет Иисуса как царя для евреев; Евангелие от Марка показывает Иисуса как слугу римлянам; Точно так же в Евангелии от Луки Иисус может рассматриваться как сын человеческий для греков и, для …

Чему учит нас Евангелие от Луки?

Евангелие от Луки содержит новости, которых нет в других Евангелиях, например, о первых годах жизни Иисуса. Он также содержит довольно много подробностей о проповеди Иисуса в регионах Галилеи, Самарии, Иудеи и Переи.

Как представлены 4 евангелиста?

Слово «тетраморф» этимологически указывает на представление четырех элементов. В христианской традиции пророк Иезекииль описывает четыре существа с человеческими лицами и внешностью животных.

Что является символом Евангелия от Марка?

Лев Сан-Маркос, Крылатый лев или Леон Марчиано — это символическое изображение евангелиста Сан-Маркоса, он имеет форму крылатого льва с нимбом или нимбом. Обычно он изображается с книгой и мечом, удерживаемым передними ногами в качестве дополнительных элементов.

Что является символом каждого апостола?

12 АПОСТОЛОВ И ИХ СИМВОЛЫ Святой Филипп Книга в одной руке и распятие в другой Святой Варфоломей книга и нож, использованные в его мученической смерти. С меня сняли кожу. Его апостольский символ – три параллельных ножа Святой Матфей Орел евангелиста и книга или папирус Ещё 9 строк

Кто является автором четырех Евангелий?

Традиционно авторство Евангелий приписывается Матфею, апостолу Иисуса, ученику Марка Петра, Луке, врачу сирийского происхождения, ученику Павла из Тарса и Иоанну, апостолу Иисуса.

Почему они называются синоптическими Евангелиями?

Термин «синоптический» происходит от греческих корней συν (син, «вместе») и οψις (опсис, «видеть»). Слово «синоптический» указывает на то, что содержание этих трех Евангелий можно расположить так, чтобы «видеть вместе», либо в параллельных вертикальных столбцах, либо по горизонтали.

Где было написано Евангелие от Иоанна?

Место сочинения и язык оригинала

Ириней Лионский (ок. 130 — ок. 202) указывал на Эфес как на место написания Евангелия от Иоанна еще во времена императора Траяна (98–117).

Что такое хорошие новости Евангелия?

Если мы обратимся к словарю Королевской испанской академии, он говорит нам следующее: слово «евангелие» происходит от латинского Evangelium, а последнее — от греческого. … Слово «евангелие», которое происходит от греческого слова «euaggélion», буквально означает «хорошее известие», «хорошие новости».

Какие хорошие новости?

Выражение стало классическим для обозначения объявления о спасении, которое Христос предлагает Своей жизнью и Своим Словом людям доброй воли. Такое же катехизическое действие должно стать способом сотрудничества в распространении благой вести о спасении. …

Как Евангелие от Луки представляет Иисуса?

Ответ: Иисус представлен как Сын Человеческий, и здесь он показывает любимый титул нашего Господа для себя, который использовался чаще, чем любое другое имя.

Сколько глав в книге Луки?

— Евангелие от Луки: 24 главы Библии. 14 мая 2016 г.

Сколько книг написал святой Лука?

Ему приписывается авторство третьего Евангелия и Деяний апостолов, произведений, фактически составляющих одну и ту же книгу. Проза святого Луки, очень богатая, свидетельствует о высокой академической подготовке и, без сомнения, является самым литературным из новозаветных авторов.

Изображение евангелистов в виде животных. Символы евангелистов. Евангелисты и их символы

Книгой А. В. Подосинова мы начинаем издание новой серии под названием SERIES MINOR (Малая серия). В ней будут публиковаться сравнительно небольшие научные работы. У каждого ученого возникают интересные темы, разработка которых превышает рамки журнальных статей, но в то же время не требует объема «толстых» книг.

Научная ценность таких трудов отнюдь не меньше, чем прочих, однако с их публикацией часто возникают сложности. Задача новой серии дать возможность «малым трудам» быстро увидеть свет. Наряду с монографическими работами в ней предполагается также издавать небольшие тематические сборники.

Сейчас, например, готовится к изданию сборник статей историков, археологов, филологов, астрономов и математиков, посвященных критическому анализу «Новой хронологии» академика А. Т. Фоменко.

Тематика SERIES MINOR остается традиционной для нашего издательства. Это — история культуры, семиотика, филология, философия, история. Мы надеемся, что новая серия найдет отклик как у исследователей, которые будут заинтересованы предложить в нее свои труды, так и у читателей, следящих за нашими изданиями.

А.В. Подосинов — Символы четырех евангелистов — Их проис­хождение и значение

Язык. Семиотика. Культура. Малая серия

Москва: Языки русской культуры, 2000. — 176 с.

ISВN 5-88766-042-2

А.В. Подосинов — Символы четырех евангелистов — Их проис­хождение и значение – Содержание

Предисловие

Введение

ЧАСТЬ I. ЗООАНТРОПОМОРФНАЯ СИМВОЛИКА СТРАН СВЕТА

  • Истоки символов евангелистов в Новом и Ветхом Завете
  • Откровение Иоанна Богослова (4, 6-7)
  • Книга пророка Иезекииля (1, 4-26).
  • Херувимы в Ветхом Завете и в последующей традиции
  • Ближневосточные и египетские параллели
  • «Четыре животных» Иезекииля как символы стран света
  • Состав «четырех животных» на фоне архаических культур Евразии
  • Три животных — символы вертикальной трехчленности космоса
  • Соотношение трехчленной вертикали и четырехчленной горизонтали
  • Место человека в четырехчленной горизонтальной картине мира
  • Виды тетраморфкости символов стран света
  • Попытка атрибуции библейских «животных» странам света
  • Вторичное осмысление символов евангелистов как персонификации стран света

ЧАСТЬ II ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА СТРАН СВЕТА

  • Книга пророка Захарии (6, 1-6)
  • Откровение Иоанна Богослова (6, 1-8)
  • Вместо заключения:
  • «Синий буйвол, и белый орел, и форель золотая. ..»

Список сокращений

Литература

Список иллюстраций

Zusammenfassung

А.В. Подосинов — Символы четырех евангелистов — Их проис­хождение и значение – Введение

Невозможно, чтобы Евангелий было числом больше или меньше, чем их есть.

Ибо как четыре есть страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра,

И так как церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение церкви есть Евангелие

И Дух Жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа.

Св. Ириней, «Против ересей»

В христианском богословии уже с конца II в., а с IV в. и в христианском искусстве четырем евангелистам были приданы в качестве их атрибутов и символов следующие живые существа: Матфей ассоциируется, как правило, с образом ангела, Марк — льва, Лука — быка (тельца), Иоанн — орла.

Впервые эти существа были соединены с именами евангелистов во II в. Иринеем Лионским, его атрибуция символов отличалась от принятой позже (человек символизировал собой Матфея, лев — Иоанна, телец — Луку, орел — Марка). Как символы евангелистов эти образы закрепились в богословии с Иеронима, а начиная с VII в. его трактовка их становится обязательной на христианском Западе.

В христианской экзегетике существовали различные объяснения этих существ. Одно толкование, которое развивала сирийская школа, а также Григорий Великий (конец VI в.), рассматривало существа как символы самого Христа в различные фазы его жизни: при рождении он человек, при смерти — жертвенный бык, при воскресении- лев, при вознесении — орел. Интерпретация и атрибуция существ у Иеронима и в основанной на его авторитете последующей традиции (вплоть до современных христианских энциклопедий) такова: атрибуция живых существ тому или иному евангелисту связана с началом повествования соответствующего Евангелия. Так, человеческий образ ангела как символ Матфея должен был отражать человеческую генеалогию Христа, с которой начинается Евангелие от Матфея; лев Марка — проповедь Иоанна Крестителя в пустыне; бык Луки — жертву Захарии, орел Иоанна-возвышенный, устремленный к небесам характер зачина иоаннова Евангелия.

Часто христианские богословы приводили обе (или даже более) трактовки связи евангелистов и живых существ. На христианском Востоке была принята интерпретация, сходная с иринеевской, а именно, лев олицетворяет иоанново Евангелие, так как там описывается происхождение Христа от Бога-Отца, бык — Евангелие Луки, а человек — Евангелие Матфея (объяснение Иринея сходно в этих двух случаях с иеронимовым), орел — Евангелие Марка, ибо оно имеет профетический характер и исполнено Святого Духа.

; соответственно, в христианской традиции признаны четыре евангелиста — Матфей, Марк, Лука, Иоанн.

Точнее, авторство евангелистов особого рода, не претендующее на индивидуальное авторство в современном смысле слова, но ставящее целью донести весть об Иисусе Христе и Его учении; оно обозначено специфической формулой «Евангелие от…», что значит «Евангелие, скрепленное авторитетом такого-то», «воспринятое из уст такого-то» (см. подробнее Евангелие).

Йорданс Четыре евангелиста.

В Апокалипсисе Иоанна Богослова указывается, что первое животное было подобно льву, второе — тельцу, третье имело человеческий лик, а четвертое было «подобно орлу летящему» (Откр 4:7). Лица в том порядке, в каком они указаны у Иезекииля, были соотнесены с четырьмя евангелистами — в порядке следования Евангелий в каноне — и стали изображаться в христианской иконографии (см. Иконы).

Впервые такое изображение зафиксировано на мозаике в церкви св. Пуденцианы в Риме (начало 5 в.). Постепенно выработался определенный иконографический канон: если символы четырех евангелистов изображались в один ряд, то художники придерживались порядка Евангелий в составе Нового Завета, т. е. изображали последовательно ангела , льва, тельца (быка) и орла; если же символы помещались в четырех углах иконы, фрески, картины, миниатюры, то в верхнем ряду слева изображался ангел, справа — орел (как символы небесных сфер), а в нижнем ряду слева — лев, справа — телец (как символы земного мира).

Далее в эпоху Средневековья в четырех животных и их ликах увидели символику, связанную с самим Иисусом Христом: являясь человеком во всей полноте и одновременно неся в Себе всю полноту духовной природы (ангел), Он был принесен в жертву как жертвенное животное (телец), затем восстал подобно льву и вознесся на небо подобно орлу.

Г. В. Синило

Символы евангелистов: Лев, Телец, Ангел, Орел

Символы евангелистов — символические изображения четырёх евангелистов в образе существ: Матфей в образе ангела, Марк в образе льва, Лука в образе тельца, Иоанн в образе орла. Каждый крылат и держит Евангелие. Источник символов можно найти в ветхозаветном пророчестве Иезекииля (Иез.1).

С 1722 года по указу Синода запрещено изображать евангелистов непосредственно в виде животных. Символы евангелистов могли лишь сопровождать изображения в человеческом облике. Символические изображения остались в старообрядческой иконописи.

Старообрядцам свойственна иная, более древняя на русской почве идентификация символов с евангелистами: Иоанн символизируется львом, Марк — орлом, Матфей — ангелом, Лука — тельцом. Такое толкование пророчества Иезекиля восходит к Иринею Лионскому.

Источником для такого изображения послужили цитаты из Книги пророка Иезекииля и Откровения Иоанна Богослова:И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных… и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла… и сверкали, как блестящая медь… Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны — лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. Иез 1:4-10

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

Откр 4:7

Первоначально евангелисты идентифицировались с четырьмя херувимами (престольными ангелами Господними), но с V в. их вытеснил тетраморфизм. Эта четвероликость исходит из древневосточных представлений о стражах четырех краев света, держащих небосвод, которые в свою очередь основываются на зодиакальных символах.Ириней Лионский (ок. 180) сравнивал евангелистов, исходя из их идеальных свойств, с четвероликим существом, не характеризуя каждого в отдельности, но обращая внимание на специфику воздействия благовествования:

  • лев — выражает царственную мощь,
  • телец — жертвенное служение,
  • человек — вочеловечение,
  • орел — боговдохновенность (Pneuma), пронизывающую Церковь.

Иероним (ок. 348-420) мотивирует это таким образом:

  • Матфея символизирует человек, поскольку его благовествование начинается с генеалогии Христа;
  • Марка — лев, поскольку его Евангелие открывает «глас вопиющего в пустыне» — Иоанна Крестителя;
  • Луку — жертвенный телец, поскольку его рассказа начинается с жертвы Захарии;
  • Иоанна — орёл, ибо у него более всего бросается в глаза духовное воспарение в сферы небес .

В дальнейшем произошла рядоположенность четырех евангелистов с другими группами той же численности. Например, в текстах встречается сравнение Евангелий с четырьмя реками рая.Несомненно, речь идет о специфическом олицетворяющем воплощении величественности, мощи, силы и проницательности и устремленности на основе древних мотивов и традиций. Древней является и их соотнесенность с четырьмя главными добродетелями — мудростью, неустрашимостью, рассудительностью и справедливостью.

Г. Хайнц Мор

Евангелисты в астрологии

Символических животных евангелистов соотносят с зодиакальными знаками «фиксированного креста», приходящимися на середину четырёх времён года.

1. Почему на иконах святители символизируются животными (напр. Лука, по-моему, быком)?

2. Почему «Одежды кожаные» это только грехи, а не само земное тело? Ведь логично предположить, что смерть есть если есть тело, которое может умереть.

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

1. Святым апостолам-евангелистам со II века усвоены символы: ангел, лев, телец (бык), орел. Восходят они к пророческим видениям четырех животных. Пророку Иезекиилю при реке Ховаре отверзлись небеса и он увидел из среды огня четырех животных: «Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех »(1:10). Видение таинственных животных было и св. апостолу Иоанну Богослову: «и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему » (Откр. 4: 6-7). В святоотеческом толковании эти животные символизируют четырех евангелистов. Каждый из них, согласно передавая главные события Священной новозаветной истории, вместе с тем, дополняют друг друга, более полно уделяя внимание какой-либо стороне Личности Спасителя. Матфей показывает Его как совершенного, безгрешного Человека (поэтому усвоен в качестве символа ангел), Марк изображает Христа как Царя (царственное животное – лев), Лука как воплотившегося Бога, принесшего Себя в жертву за грехи людей (жертвенное животное – телец), Иоанн как победившего смерть и вознесшегося к Богу Отцу (орел).

Самое раннее изображение этих символических животных – мозаика начала 5 века в церкви св. Пуденцианы в Риме (в апсиде).

2. В святоотеческой экзегетике имеется два понимания упоминаемых в книге Бытия «одежд кожаных» И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их», 3:21 ). Святитель Григорий Богослов под ними понимал грубую и смертную плоть, которую приобрел человек в результате грехопадения. Другие говорят о реальных одеждах, которые стали прикрывать наготу прародителей.

Всё, что мы знаем о Боге, изложено в Евангелиях. Их авторы — 4 апостола-евангелиста. Матфей, Марк, Лука, Иоанн.

Во времена, описанные Библией, евангелистами считались все миссионеры, которые проповедовали христианство иудеям и язычникам. Но 4 евангелиста, о которых пойдет речь, проделали особую работу – они написали четыре великие книги, из которых род человеческий узнал о Христовой любви, всепрощении, покаянии и спасении.

Иоанн — рыбак, единственный из апостолов, умерший естественной смертью

  • Символ — орел или лев;
  • Продолжительность жизни — 72 года;
  • Книги – Евангелие от Иоанна, 1, 2, 3 послания Иоанна, Откровение;
  • Смерть — естественная, по возрасту.

Христиане знают его под вторым именем — Богослов. В своем евангелии он называл Иисуса Словом Божьим («Вначале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог» Ин.1:1).

Иисус Христос называл его «Сын грома» — за порывистость и эмоциональность. Иоанн был простым рыбаком. После призвания в ряды учеников Иисуса, апостол больше не покидал Его.

Евангелист видел чудеса Иисуса: воскрешение дочери Иаира, Преображение на Фаворе. Он был рядом с Ним на Тайной Вечере. В день казни Иисус поручил заботиться о Своей матери именно Иоанну.

Иоанн проповедовал христианство, изгонял бесов из храмов, лечил больных, воскрешал умерших. В отличие от других апостолов, Иоанн принял естественную смерть. Когда пришел его час, святой помолился, лег в заранее приготовленную могилу и попросил учеников захоронить его.
Позже другие ученики раскопали могилу, но ничего в ней не обнаружили.

Матфей — сборщик налогов, представитель одной из позорных социальных групп того времени

  • Символ — ангел или человек;
  • Дата рождения — 1 век н.э;
  • Дата смерти — 74 год н.э;
  • Книги — Евангелие от Матфея;
  • Смерть — убит мечом в Эфиопии.

О евангелисте Матфее известно немногое. Писание говорит, что Левий Матфей был сборщиком пошлин (такие люди назывались «мытари»). Однажды он услышал голос Иисуса, который сказал ему: «Иди за мной». С тех пор Матфей оставил работу и дом и неотступно следовал за Христом. Перед этим он раздал имущество бедным. Был свидетелем многих чудес Спасителя. Прошел вместе со своим Учителем страдания. Видел, как Он умер, воскрес и вознесся на небо.

Матфей проповедовал в Палестине, Персии, Мидии, Сирии и Парфии. Он продолжил свою христианскую деятельность в Эфиопии, где ее оборвала мученическая смерть, назначенная правителем Фулвианом.

Евангелие от Матфея стоит первым среди всех книг Нового завета. В нем Матфей часто ссылается на Ветхий Завет, показывая, что написанные в нем пророчества сбылись с появлением Иисуса Христа.

Марк — евангелист, который не видел Христа, но писал евангелие со слов очевидцев

  • Символ — лев или орел;
  • Дата рождения – 1 век;
  • Дата смерти – 68 год н.э.;
  • Книги — Евангелие от Марка;
  • Смерть — был сожжен за свою веру в Александрии.

Марк родился в Иерусалиме. Его с детства окружали преемники Христа. Мать его свято верила в учение Христа. Марк был близок со своим дядей апостолом Варнавой, учителем – апостолом Петром, апостолом Павлом. С ними святой трудился и проповедовал в Селевкии, Риме, Египте, Антиохии, на Кипре.

Он стал основателем многих церквей и христианского училища. Путешествуя по Африке, Ливии, Нектополю, апостол нёс Божье слово людям. Марк принял смерть в Александрии от рук несогласных с учением Христа язычников. Евангелие от Марка было написано им в Риме и предназначалось для новообращённых в христианскую веру язычников.

Лука — врач по профессии, помощник апостола Павла

  • Символ — бык, теленок;
  • Продолжительность жизни — 84 года;
  • Книги — Евангелие от Луки, Деяния святых апостолов;
  • Смерть — был повешен за свою веру в Фивах.

Лука — ещё один сподвижник апостола Павла. Родился в Антиохии, был врачом, по происхождению — грек. Начал проповедовать еще при жизни Иисуса. Был на протяжении долгих лет спутником Павла. После мученической смерти Павла, Лука продолжил свои проповеди в Ливии, Египте, Фиваиде и Ахаии.

Затем проповедовал в Фивах, где принял жестокую смерть через повешение. Кроме Евангелия Лука написал Деяния святых апостолов. Также ему приписывают написание многих икон, находящихся в русских, римских, западных церквях, а также на Афоне.

Таковыми нам предстают в писании четыре евангелиста. Не меньший интерес представляют символы апостолов евангелистов.

Какие символы были у этих четырех евангелистов

Символы четырёх евангелистов появились в самых ранних изображениях святых. Изначально их представляли в образе четырех райских рек. Затем появились символы четырех животных, которые окружают престол Иисуса.
Впервые эти существа встречаются в Ветхом Завете в видении Иезекиля, где они предстают в виде стражей Трона Господа с ликом человека, тельца, быка и орла.

Во втором веке Иреней Лионский предлагает такую символику:

  • Иоанн – образ орла;
  • Матфей – лик ангела, или человека;
  • Марк – образ льва;
  • Лука – образ быка.

Блаженный Иероним связывает образ определенного живого существа и евангелиста так:

  • Иоанн – львиный образ;
  • Матфей – человеческий лик;
  • Марк – образ орла;
  • Лука – образ тельца.

Есть три версии, которые интерпретируют символы апостолов евангелистов.

Одна из них предполагает, что символ апостола Матфея — это человеческая жизнь Иисуса на земле. Символ Луки бык воплощает жертву Христа ради спасения людей. Воскресает Спаситель, как символ Иоанна лев. И воспаряет в небеса, как орел — символ евангелиста Марка.

Иероним изъясняет символы так:

  • Матфей в своём евангелии отображает человеческое происхождение Иисуса, его род;
  • Марк описывает слово Крестителя Иоанна раздается как львиный рев в пустыне;
  • Лука описывает жертву Захарии, которую можно сравнить с языческим обычаем — приносить в жертву быка;
  • Иоанн: его возвышенный слог напоминает высокий полёт орла.

У иерусалимского патриарха Софрония человек означает явление Иисуса во плоти, лев – умение Христа вести за собой, телец – служение Спасителя людям, орёл – воплощение святого духа.

Четыре евангелия описывают и раскрывают жизненный путь и наставления Иисуса Христа с разных сторон. Имена 4 евангелистов: Матфей, Иоанн, Марк, Лука вошли в историю христианства.

Отвечает Дмитрий Трофимов,

руководитель творческих мастерских «Царьград»

Мы привыкли к образам за спинами евангелис­тов: ангел склонился над Матфеем, лев возлежит у ног Марка, на Луку взирает телец, Иоанна осеняет крылами орел. Мы узнаем их и на деревянных царских вратах в сельской церкви, и под куполом римского собора.
Но откуда пошла такая традиция?

В Ветхом Завете тетраморф — четыре крылатых животных — упоминается в видении пророка Иезекииля, а в Новом — в Откровении Иоанна Богослова:


И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему… (Откр 4:6–8).

В первые века христианства учителя Церкви, толкуя и видение Иезекииля, указали на символическую связь крылатых существ с евангелистами. В основу православной (и католической) иконографии легло толкование блаженного Иеронима: Матфею был дан человек, потому что он показал человеческую природу Христа; — телец, символ жертвенности, он показал Христа как священника; Марку — лев, потому что он объявил о царском достоинстве Спасителя; же дан был орел — за полет веры.

Однако существует и другое толкование этих символов. Оно принадлежит святителю Иринею Лионскому. Эта традиция сохранилась до сих пор на христианском Востоке, в храмах Малой Азии и у русских старообрядцев. В 1723 году вышли «Поморские ответы» — одно из важнейших апологетических сочинений старообрядцев. Среди прочего они утверждали альтернативную иконографию символов евангелистов: «В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святiи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым…».

Так что если бы Венецию строили старообрядцы, ее символом был бы не лев святого Марка, а орел.

Святой евангелист Лука

18 октября католики и другие христиане всего мира будут отмечать праздник святого Луки, врача и сподвижника святого Павла, чье Евангелие сохранило самую обширную биографию Иисуса Христа.

Св. Лука написал больший том Нового Завета, чем любой другой отдельный автор, включая самую раннюю историю Церкви. Древние традиции также признают Луку основателем христианской иконографии, что делает его покровителем художников, а также врачей и других медицинских работников.

Лука был родом из большого столичного города Антиохии, части современной Турции. Еще при жизни Луки его родной город стал важным центром раннего христианства. В ранние годы будущего святого городской порт уже стал культурным центром, известным искусством и наукой. Историки не знают, пришел ли Лука в христианство из иудаизма или язычества, хотя есть серьезные предположения, что Лука был новообращенным из язычников.

Получив медицинское образование в грекоязычном городе, Лука был одним из самых культурных и космополитичных членов ранней Церкви.Специалисты в области археологии и древней литературы причислили его к лучшим историкам своего времени, отметив при этом выдающийся стиль греческой прозы и техническую точность его рассказов о жизни Христа и миссионерских путешествиях апостолов.

Другие исследователи библейской истории делают вывод из писаний Луки, что он был единственным евангелистом, который включил личное свидетельство Пресвятой Девы Марии, чья роль в жизни Христа наиболее ясно проявляется в его Евангелии. Предание приписывает ему написание нескольких икон матери Христа, а один из приписываемых ему священных портретов, известный под названием «Спасение римского народа», сохранился до наших дней в базилике св.Мэри Мейджор.

Некоторые традиции утверждают, что Лука стал непосредственным учеником Иисуса до его вознесения, в то время как другие считают, что он стал верующим только после этого. После обращения св. Павла Лука сопровождал его как его личный врач и, по сути, как своего рода биограф, поскольку путешествия Павла, в которых его сопровождал Лука, занимают большую часть Деяний Апостолов. Лука, вероятно, написал этот текст, заключительную повествовательную часть Нового Завета, в городе Риме, где заканчивается повествование.

Лука также был одним из немногих сподвижников Павла, не бросивших его во время его последнего заточения и смерти в Риме. Говорят, что после мученической смерти святого Павла в 67 году святой Лука проповедовал в других местах Средиземноморья и, возможно, умер мученической смертью. Однако даже традиции неясны в этом вопросе. Вполне уместно, что евангелист, чьи путешествия и эрудиция могли бы заполнить тома, написал ровно столько, чтобы провозгласить Евангелие и апостольскую проповедь миру.

Меценатство: художники, холостяки, переплетчики, пивовары, мясники, врачи, стеклоделы, стекольщики, золотоискатели, ювелиры, кружевницы, кружевницы, нотариусы, маляры, врачи, скульпторы, витражисты, хирурги.

Кем был святой Лука? Руководство для начинающих

Святой Лука, также известный как евангелист Лука, широко известен как автор Евангелия от Луки и Книги Деяний. Он написал о Новом Завете больше, чем кто-либо другой, даже апостол Павел.

Лука не был свидетелем служения Иисуса, но жил в первом веке и, согласно его собственным писаниям, «тщательно исследовал все с самого начала» (Луки 1:1–4). Как попутчик Павла, он также, вероятно, имел прямой доступ к апостолам и другим рассказам о жизни и служении Иисуса (таким как Евангелие от Марка).

Хотя он, предположительно, получил медицинское образование (Колоссянам 4:14), сегодня Лука известен как один из первых историков церкви. Его методичные, подробные записи дают нам единственную подробную запись того, что произошло после того, как Иисус вознесся на небо. Без его повествования в Деяниях было бы трудно представить, как христианство выросло из небольшого, хрупкого течения в иудаизме в то, что со временем стало крупнейшей религией в мире.

Так кем же был «Евангелист Лука»? Что мы действительно знаем о нем? Можем ли мы доверять ему? В этом руководстве мы исследуем, что Библия говорит о нем и откуда мы знаем, что он написал, а также ответим на важные вопросы о его авторитете и надежности.

Во-первых, несколько фактов о Люке.

Кем был Люк?

Большая часть того, что мы знаем о Луке, получена из его собственных писаний и нескольких упоминаний в письмах Павла. Некоторые подробности его жизни неоднозначны, и ученые спорят о том, что мы действительно можем извлечь из имеющихся у нас ограниченных свидетельств.

Не был очевидцем

Лука ясно дает понять, что он не был очевидцем служения Иисуса (Луки 1:1–4). Он никогда не включает себя в евангельское повествование.

Товарищ Павла

Из Книги Деяний и писаний Павла мы знаем, что Лука был одним из товарищей Павла.

В Деяниях 16:10 Лука внезапно вставляет себя в повествование, включая себя среди спутников Павла.

В Колоссянам 4:14 Павел называет человека по имени Лука «дорогим другом».

В Филимону 1:24 Павел называет человека по имени Лука одним из «моих сотрудников».

Во 2 Тимофею 4:11 он говорит: «Со мной только Лука».

Всегда предполагалось, что это ссылки на одного и того же Луку, и многие ранние христианские писатели указывают на этого человека как на автора Луки и Деяний.

Врач

Павел мимоходом упоминает Луку в Колоссянам 4:14, но из этого упоминания мы узнаем, что он был врачом:

« Наш дорогой друг Лука, врач, и Димас шлют привет. »

Это, безусловно, пригодилось бы Павлу, так как его постоянно били (Деяния 14:19, Деяния 16:22, 2 Коринфянам 11:24, 2 Тимофею 3:11).

В раннем прологе к Евангелию от Луки (возможно, уже во втором веке) также записано, что Лука «родился в Антиохии, по профессии, был врачом .Он стал учеником апостола Павла и позже следовал за Павлом до его [Павла] мученической смерти. Он умер в возрасте 84 лет» ( Антимаркионитский пролог к ​​Евангелию от Луки , курсив мой).

В своих сочинениях Лука часто использует общепринятую медицинскую терминологию для описания болезней и недугов. В Луки 14:2 Иисус встречает человека с водянкой, или «аномальной опухолью тела», и Лука использует слово hudropikos — обычный термин в греческой медицинской литературе, который больше нигде в Библии не встречается.

Точная терминология Луки основана на его врачебном опыте и отличает его от других библейских авторов.

Евангелист

Название Луки «Евангелист» связано с тем, что он написал одно из четырех Евангелий. Матфея, Марка, Луки и Иоанна считают четырьмя евангелистами, потому что их писания провозглашают «благую весть» (или евангелие) Иисуса Христа.

Нееврей?

Многие люди утверждают, что Лука был язычником, что делает его единственным язычником, автором Нового Завета.Как и многие верования о Луке, доказательства этого утверждения неоднозначны и далеки от окончательных.

Идея взята из Колоссянам 4:11–14, где Павел отделяет Луку от «единственных из группы обрезанных», которых некоторые ученые интерпретируют как «единственных евреев»:

« Иисус, которого зовут Юстус , тоже передает привет. Это единственные евреи среди моих сотрудников для Царства Божьего, и они оказались для меня утешением. Епафрас, один из вас, раб Иисуса Христа, передает привет.Он всегда борется в молитве за вас, чтобы вы твердо стояли во всей воле Божией, зрелые и полностью уверенные. Я ручаюсь за него, что он усердно трудится для вас и для тех, кто в Лаодикии и Иераполе. Наш дорогой друг Лука, врач и Димас шлют привет. »

И хотя Лука, вероятно, был из Троады или Антиохии, это не значит, что он не мог быть евреем. Вполне возможно, что Лука был греческим евреем: биологически евреем, но культурно греком. Греческие евреи переняли обычаи греческой культуры и не следовали всем еврейским обычаям, таким как обрезание.

Поскольку обрезание было центральной темой во многих писаниях Павла, было бы неудивительно, если бы он хотел, чтобы «единственные из группы обрезанных» просто относились к евреям-христианам, которые строго следовали Закону Моисееву и верили в обрезание. был необходим христианам.

При этом многие ученые до сих пор придерживаются мнения, что Лука был язычником.

Один из семидесяти двух?

В четвертом веке епископ, известный как Епифаний Саламинский, утверждал, что Лука был одним из 70 (или 72) учеников, посланных Иисусом в Луки 10:

«Он тоже был одним из семидесяти двух, которые были рассеяны из-за слов Спасителя.Но святой Павел вернул его к Господу и велел издать свое Евангелие». — Панарион

Это самое раннее утверждение о том, что Люк был частью этой группы, и, хотя это интересно, , вероятно, не соответствует действительности . Тем более, что Лука, кажется, исключает себя как очевидца служения Иисуса в первом отрывке своего Евангелия:

«». . . так же, как они были переданы нам теми, кто с самого начала были очевидцами и служителями слова. ” — Луки 1:2

Не говоря уже о том, что Лука никогда не говорит от первого лица в Евангелии от Луки. Как один из 72 учеников, он, несомненно, был свидетелем или событий, описанных в его Евангелии, но он ни разу не упомянул о себе ни в одном из описанных им событий (как в Деяниях). Предположительно, это потому, что его Евангелие полностью основано на других источниках (таких как Марк и, возможно, загадочный документ Q).

Художник?

Примерно в восьмом веке появилась традиция, согласно которой Лука был художником и что он нарисовал Марию, Павла и Петра, а также создал иллюстрированное Евангелие.Несколько веков спустя ему ложно приписали несколько картин.

Ученые в основном считают этот аспект характера Луки легендой, поскольку в ранней церкви не существует никаких записей о нем, но некоторые церкви сегодня все еще принимают это как часть личности Луки и даже заявляют, что у них есть работы, которые он создал. В результате этой легенды он стал покровителем художников.

Откуда Люк?

Большинство ученых считают, что Лука родился в Антиохии (как утверждают антимаркионитский пролог к Евангелию от Луки и раннехристианские писатели).Деяния также не говорят нам об этом, но Антиохия действительно уделяет довольно много внимания в книге.

Но есть и другая теория о том, откуда Люк. В Деяниях 16 Лука внезапно появляется, чтобы присоединиться к Павлу и его спутникам после того, как они достигают Троады:

» Когда они подошли к границе Мисии, они попытались войти в Вифинию, 7, 7 но Дух Иисуса не позволил им .Итак, они прошли мимо Мисии и спустились в Троаду . Ночью Павлу было видение: человек из Македонии стоял и умолял его: «Приди в Македонию и помоги нам». заключая, что Бог призвал нас проповедовать им Евангелие. ” — Деяния 16:7-10 (курсив наш)

Однако Лука никогда не утверждает, что он из Троады, и хотя очевидно, что именно там он присоединился к Павлу, доказательства неоднозначны.(В конце концов, мы впервые встречаем Павла в Иерусалиме, хотя он и из Тарса.)

Был ли Лука одним из двенадцати учеников Иисуса?

Лука был , а не частью группы учеников Иисуса, называемой «Двенадцатью». Есть четыре отрывка, в которых указаны имена всех 12 учеников (также называемых «апостолами»), и Луки нет ни в одном из них (Матфея 10:2-4, Марка 3:13-19, Луки 6:12- 19 и Деяния 1:12-26). Их имена:

Хотя Лука не был свидетелем служения Иисуса, он, безусловно, имел доступ, по крайней мере, к рассказам тех, кто был (Луки 1:1–4), включая Евангелие от Марка (предположительно быть отчетом Петра, переданным Иоанну Марку).

Был ли Лука апостолом?

Был ли Лука формально апостолом, зависит от того, как вы это определяете, но большинство исследователей Библии сказали бы, что он был , а не апостолом. (Мы согласны.)

Некоторые утверждают, что «апостол» — это титул, зарезервированный за первоначальными 12 учениками, за исключением, возможно, Павла («апостола язычников»). Другие используют его более широко, включая 72 ученика или важных раннехристианских учителя. Но apostolos , греческое слово, которое мы переводим как апостол, буквально означает «тот, кто послан», и некоторые используют это как основание для использования этого титула для всех христиан или, по крайней мере, включая таких людей, как Лука.

Но с самых первых дней церковь всегда оценивала авторитетность и надежность учений по тому, насколько четко они восходят к первоначальным апостолам — тем, кто был непосредственным свидетелем жизни и служения Иисуса. Описание чего-либо как «апостольского» связывает его с 12. Церковные историки даже используют специальный титул — Апостольский Отец — для таких важных лидеров, как Климент Римский, который лично знал апостолов. Так что различие имеет значение.

Вот что мы знаем о том, как Библия использует титул апостола и как ранняя церковь описывала Луку.

Библия называет более 12 апостолов

Библия использует титул «апостол» для некоторых людей, которые не были среди 12 первых учеников Иисуса. В Деяниях 14:4 Павел и Варнава упоминаются как апостолы:

« Жители города разделились; одни встали на сторону иудеев, другие — на сторону апостолов. »

В 1 Коринфянам 15:7 слово апостол используется для обозначения группы, выходящей за пределы 12:

« Затем он явился Иакову, а затем всем апостолам .. .

Послание к Римлянам 16:7 называет Андроника и Юнию (которая, вероятно, была женщиной) апостолами:

Приветствуйте Андроника и Юнию, моих собратьев-иудеев, которые были со мной в темнице. Они выдающиеся среди апостолов, и они были во Христе раньше меня. »

Павел называет себя «апостолом язычников» в Римлянам 11:13:

« Я говорю с вами, язычниками. Поскольку я апостол для язычников, я горжусь своим служением.. . »

Подобные отрывки делают возможным то, что Лука мог считаться апостолом, но в тех случаях, когда Павел упоминает его три раза в своих письмах, Лука никогда не упоминается как апостол.

Люк, вероятно, не сказал бы, что он апостол.

Люк не играл быстро и легко с такими титулами, как «апостол». The Exegetical Dictionary of the New Testament отмечает, что Лука едва ли использовал греческое слово, которое мы переводим как «апостол», для обозначения Павла (если вообще использовал): , соответственно, никогда не называет Павла апостолом (кроме Деяний 14:4, 14, и там есть подозрение, что говорит долуканский источник; см. также H.Conzelmann, Acts [ Hermeneia ] ad loc.). Лука использует выражения «двенадцать апостолов», «двенадцать» и (чаще всего) «апостолы» без различия».

И не забывайте: Лука написал более четверти всего Нового Завета, включая единственное каноническое повествование об истории ранней церкви. У него было множество возможностей использовать этот титул для других верующих, которые были «посланы», в том числе и для него самого, но он этого не сделал.

Тертуллиан называл его «апостольским»

Тертуллиан был важным христианским писателем, жившим во втором и третьем веках.В Против Маркиона он разделил авторов Евангелий на апостолов и апостольских мужей , проведя различие между Иоанном и Матфеем (которые оба были «из 12») и Лукой и Иоанном Марком, которые были соратниками апостолов и предположительно хорошо знали их. :

Итак, из апостолов Иоанн и Матфей первыми внушают нам веру; в то время как из апостолов Лука и Марк впоследствии обновляют его. »

Ученые, как правило, с осторожностью используют термин «апостол» и не стали бы использовать его по отношению к Луке.Однако в неакадемической среде никто и глазом не моргнет, если вы назовете Луку апостолом. Люди часто используют этот термин для описания любого выдающегося христианина, который был там в первые дни существования церкви.

Библейские стихи, в которых упоминается Лука

Есть только три стиха, в которых явно упоминается Лука (хотя отец церкви четвертого века утверждал, что может быть четвертым). Если мы примем Луку как автора Луки и Деяний, то технически существуют также отрывки «мы», в которых автор Деяний включает себя в повествование.Тем не менее, он не является важным персонажем в этом повествовании.

Филимону 1:24

В своем заключительном слове Павел фактически говорит Филимону: «Эти люди сказали передать вам привет». Один из них Лука:

» Епафрас, соузник мой во Христе Иисусе, передает вам привет. А также Марк, Аристарх, Димас и Лука, мои сотрудники. » — Филимону 1:23–24

Этот отрывок укрепляет положение Луки как одного из близких соратников Павла.

Колоссянам 4:14

Колоссянам 4:14 — единственный отрывок, в котором упоминается роль Луки как врача.

Наш дорогой друг Лука, доктор, и Димас шлют привет. »

Этот стих также является частью аргумента в пользу того, что Лука был язычником, поскольку в отрывке (Колоссянам 4:11-14) Павел отличает его и Димаса от «единственных из группы обрезанных».

2 Тимофею 4:11

В разделе личных замечаний перед последним приветствием Тимофею Павел снова упоминает Луку (и, кажется, упоминает Иоанна Марка, автора Марка):

« Со мной только Лука .Возьми Марка и приведи его с собой, потому что он помогает мне в моем служении. »

Этот стих является одним из скудных «доказательств» того, что Лука написал некоторые письма Павла, в том числе и это. Подробнее об этом позже.

2 Коринфянам 8:18

Во 2 Коринфянам 8:18 Павел упоминает кого-то, кто придет навестить Коринфян с Титом, и подразумевает, что этот человек хорошо известен своим вкладом в церковь:

И мы посылаем с ним брата, которого все церкви восхваляют за его служение Евангелию.

Здесь, конечно, не упоминается имя Луки, но раннехристианские писатели отмечали, что Лука прославлялся в церкви за то, что он написал Луку и Деяния, а в четвертом веке святой Иоанн Златоуст предположил, что существует две основные теории по этому поводу. безымянный брат во 2 Коринфянам 8:18:

« А кто этот брат? Одни говорят, что Лука, из-за истории, которую он написал, а другие, Варнава; ибо он называет ненаписанную проповедь также Евангелием. » — Проповедь 18 на Второе Коринфянам

Отрывки «мы»

Деяния содержат четыре отрывка, в которых автор внезапно оказывается среди спутников Павла:

  • Деяния 16:10–17
  • 15
  • Деяния 21:1–18
  • Деяния 28:1–16

Принято считать, что эти отрывки либо указывают на то, что автор был очевидцем , либо на то, что они использовали материалы того, кто был.Но некоторые также утверждали, что это была просто популярная условность: древние авторы вставляли себя в исторические повествования. Барт Эрман, известный светский библеист, идет еще дальше и утверждает, что это была преднамеренная выдумка, чтобы придать достоверность повествованию, записанному в Деяниях.

Однако, если мы примем Луку за автора Деяний, технически это ссылки на Луку.

Какую часть Библии написал Лука?

Евангелие от Луки и Книга Деяний обычно считаются двухтомным сборником, потому что оба они адресованы Феофилу, написаны одним и тем же человеком (даже если это был не Лука) и имеют общие темы и язык, поэтому их часто называют Лука-Деяния.

Между этими двумя книгами Лука написал целых 27,5% Нового Завета — это больше, чем кто-либо другой, включая Павла.

Но и Люк, и Деяния технически анонимны. Так откуда мы вообще знаем, что Лука их написал?

Можно спорить, и некоторые ученые выступают против авторства Луки, но никакой серьезной альтернативы так и не было предложено, и все еще есть много причин полагать, что он написал их.

Вот почему.

Действительно ли Лука написал Евангелие от Луки?

Самая старая сохранившаяся рукопись этого Евангелия — Папирус Бодмера XIV , датируемый примерно 200 г. н.э. — заканчивается «Евангелием от Луки.

Ириней, клирик, живший примерно в 130–202 годах нашей эры, записал, кто написал каждое из Евангелий, в том числе и это:

« Лука также, спутник Павла, записал в книгу проповеданное им Евангелие. » — Против ересей, Книга III

К. Клифтон Блэк, профессор Принстонской теологической семинарии, отмечает, что Ириней «был учеником Поликарпа, знавшего апостола Иоанна. Он пишет: «И Лука, спутник Павла, записал в книгу проповеданное им Евангелие.Это свидетельство, исходящее от ученика ученика апостола Иоанна, очень важно. Более того, из-за его многочисленных путешествий и близкого знакомства почти со всей церковью того времени то, что этот свидетель говорит об авторстве Третьего Евангелия, должно считаться очень важным».

Как мы упоминали ранее, Тертуллиан называл Луку «апостольским». В этом же отрывке Против Маркиона Тертуллиан утверждает, что Лука был автором евангелия, носящего его имя:

« Таким образом, из апостолов Иоанн и Матфей первыми внушают нам веру; в то время как из апостолов Лука и Марк впоследствии обновляют его.

В Педагоги Климент Александрийский, живший примерно в 150–215 гг. н.э., ссылается на отрывки из Евангелия от Луки как на то, что сказал Лука.

А Ориген Александрийский, живший около 184–253 гг. н. э., писал о происхождении каждого Евангелия в своем комментарии к Матфею:

« составлено для новообращенных из язычников. »

Кроме того, во фрагменте Мураториана — возможно, самом старом из сохранившихся списков библейского канона — Лука указан как автор.

Евсевий Кесарийский — отец церковной истории, имеющий доступ к бесчисленным древним книгам — возможно, был лучше всех подготовлен для поиска альтернативного автора, но он никогда не предполагал, что это Евангелие написал кто-то другой, кроме Луки.

И обычно, если в чем-то возникало несогласие, Евсевий это замечал — хотя бы только для того, чтобы посмеяться над несогласными с ним. (Если бы он дожил до Интернета, Евсевий мог бы стать хорошим блоггером.)

Действительно ли Лука написал Книгу Деяний?

Первое предложение Деяний адресовано тому же человеку, которому была написана Лука — Феофилу — , а ссылается на «мою прежнюю книгу», что довольно убедительно свидетельствует о том, что Лука и Деяния были написаны одним и тем же человеком.Особенно, если учесть сходство в стиле, языке и темах этих двух произведений.

Кроме того, ранняя церковь поддерживает то, что Лука также написал этот том.

В Stromata Климент Александрийский пишет:

«Тогда остается, что мы понимаем Неведомое божественной благодатью и одним только словом, которое исходит от Него; как Лука в Деяниях Апостолов повествует что Павел сказал: Афиняне, я вижу, что вы во всем слишком суеверны. Ибо, гуляя и созерцая предметы вашего поклонения, я нашел жертвенник, на котором было написано: Неведомому Богу. Кому вы поклоняетесь по неведению, того я возвещаю вам». (Выделение добавлено.)

Аргумент против авторства Луки

Светские и христианские ученые соглашаются, что обе эти книги были написаны одним и тем же человеком, но не все верят, что это Люк.

Самый большой аргумент против Луки как автора этих двух томов состоит в том, что между его рассказом о миссионерских путешествиях Павла и собственными рассказами Павла, записанными в его письмах, есть кажущиеся «несоответствия».Некоторые также утверждают, что он искажает теологию Павла. Можно было бы ожидать, что близкий друг Павла все правильно понял.

Например, в Деяниях 9:19–30 мы читаем, что сразу после обращения Павел провел время с верующими в Дамаске, проповедовал «много дней» и в конце концов пришел в Иерусалим.

Но Павел говорит, что он не сразу отправился в Иерусалим (Галатам 1:15–17) и что он был «лично неизвестен» христианским церквам Иудеи (Галатам 1:22).

Это, конечно, кажется противоречием, но язык неоднозначен. В Деяниях не указывается, сколько времени прошло до того, как Павел отправился в Иерусалим, и то, что Павел «лично неизвестен» церквям в целом, не означает, что он не мог иметь частных встреч с апостолами или , о которых церкви никогда не слышали. ему.

Некоторые также утверждают, что Деяния 15:1–35, в которых описывается Иерусалимский собор (где апостолы определили, что верующим из язычников не нужно следовать Закону Моисееву), противоречит описанию Павлом того же события в Галатам 2: 1–10.

Однако другие утверждают, что это два разных события.

Есть несколько подобных случаев, когда Павел и Лука кажутся противоречащими друг другу, но где язык (и жанр Деяний как древнего исторического повествования) достаточно двусмыслен, что оставляет место для интерпретации.

Писал ли Люк какие-либо письма Павла?

Некоторые считают, что Люк, будучи товарищем Павла, помогал писать ему некоторые письма. Пол иногда пользовался услугами amanuensis — профессионального писателя, который либо писал то, что диктовал Пол, либо исходил из его основных тезисов.(См., например, Римлянам 16:22.)

Ни в одном из писем Павла не утверждается, что их написал Лука, но сходство в языке и теологии между Лукой и Деяниями и пастырскими посланиями (1 Тимофею, 2 Тимофею и Титу) привело некоторых к утверждают, что Лука на самом деле был одним из amanuensi Павла.

Однако этот аргумент является чисто предположением. Просто недостаточно доказательств, чтобы поддержать (или обязательно опровергнуть) это утверждение.

Является ли Лука надежным библейским автором?

Люка хвалили и критиковали за точность и внимание к деталям.Некоторые приветствуют его работу как чудо древней истории, в то время как другие осуждают ее как выдумку, предназначенную для продвижения теологической повестки дня.

Многие конфликты сосредоточены вокруг тех двусмысленных отрывков, которые кажутся противоречащими Павлу, но также иногда встречаются исторические несоответствия, как в Деяниях 5:36–37. Лука записывает речь известного фарисея по имени Гамалиил (который был учителем Павла согласно Деяниям 22:3):

« Некоторое время назад явился Февда, выдававший себя за кого-то, и около четырехсот человек сплотились к нему. .Его убили, всех его сторонников разогнали, и все это ни к чему не привело. После него в дни переписи явился Иуда Галилеянин и возглавил мятежный отряд. Он тоже был убит, а все его сторонники рассеяны. »

Проблема в том, что Иуда фактически возглавил восстание до Феуды, а Феуда поднял восстание только через много лет после событий, описанных в Деяниях 5. (Другими словами, Гамалиил говорит о чем-то, что не произошло еще.)

Несмотря на подобные случаи, многие ученые считают Луку исключительно надежным.На самом деле, некоторые утверждают, что эти «ошибки» являются просто условностями жанра, в котором писал Люк. . » —Люк Тимоти Джонсон, исследователь Нового Завета Фукидид (который жил с 472 г. до н.э. до примерно 400 г. до н.э.).

По точности деталей и воспроизведению атмосферы Лука фактически стоит рядом с Фукидидом. Деяния Апостолов — это не дрянной продукт благочестивого воображения, а заслуживающая доверия летопись. . . ” — Э.М. Блейклок, профессор классики в Оклендском университете

Конечно, есть и те, кто отвергает надежность Луки, потому что он описывает чудеса и божественность Иисуса. Этот аргумент просто сводится к тому, что кто-то уже верит в Иисуса, потому что, если вы предполагаете, что Иисус действительно сын Бога, то не должно вызывать удивления то, что он был способен делать то, на что не способны люди — , включая . предоставление возможности другим людям делать эти вещи.

Лука: врач, евангелист, историк

Для человека, написавшего так много Нового Завета, мы мало знаем о Луке. Но хотя подробности его жизни в значительной степени утеряны для истории, вклад Луки в христианство и мир живет в Евангелии от Луки и Книге Деяний.

Без этого врача, ставшего историком, у нас были бы огромные пробелы в понимании того, что произошло после вознесения Иисуса. Но в немалой степени благодаря его тщательному вниманию к деталям и тщательному документированию спустя почти 2 000 лет после его смерти христиане во всем мире все еще следуют по стопам первых апостолов.

Вы успешно подписались!

Символы четырех евангелистов

В еврейской традиции видение, которое было у пророка Иезекииля в первой главе его книги, называется еврейским словом «меркаба — колесница», хотя в самом тексте это слово не встречается. Древние раввины ставили изучение и толкование этой главы, которую трудно понять на любом языке, под особым ограничением; Святой Иероним знал об этом, как он пишет в прологе своего комментария к Иезекиилю:
Я возьмусь за (комментарий) пророка Иезекииля, трудность которого доказывает еврейская традиция.Ибо у них, если кто не достиг возраста священнического служения, то есть тридцатилетнего возраста, ему не дозволено читать ни начала Бытия, ни Песни Песней, ни начала, ни конца этой книги…
Поэтому Талмуд упоминает, что, когда один раввин однажды предложил объяснить отрывок другому, последний ответил: «Я недостаточно взрослый».
Видение Иезекииля, Рафаэль, 1518
Христианское предание о том, что четыре животных, которых Иезекииль видит посреди «колесницы», являются пророческими символами четырех евангелистов, впервые упоминается в трудах св. Иринея Лионского в конце II века.Однако порядок, в котором он их объясняет, отличается от общепринятого в настоящее время. В своем трактате «Против ересей» (3.11.8) он стремится доказать, что есть только четыре Евангелия, которые достоверно свидетельствуют о жизни Христа, в отличие от многих Евангелий гностиков, которые он пытается опровергнуть; и более того, что эти четверо были предсказаны в Ветхом Завете. Поэтому он объясняет четырехликих херувимов, которых Иезекииль видит в своей десятой главе, словами 79-го псалма: «Сидящий на херувимах, явись.«…Слово, Творец всего, Сидящее на херувимах и вмещающее все, явившееся человекам, дало нам Евангелие в четырех аспектах, но связанных вместе одним Духом».

Затем он берет льва как символ святого Иоанна, представляющего силу Слова в творении и управлении миром; вол, животное священнического жертвоприношения, как символ Луки, который начинает свое Евангелие со священника Захарии; человек как символ святого Матфея, который начинает с человеческой генеалогии Христа; и орел как символ Марка, который начинает «пророческим духом, сходящим свыше к людям, говорящим: «Начало Евангелия Иисуса Христа, как написано у пророка Исаии»… и на этом По его словам, он сделал краткое и беглое повествование, ибо таков пророческий характер.

Святой Августин принял это символическое объяснение этих животных, но предлагает то, что он называет «более разумным применением фигур», чем то, что сделано святым Иринеем и другими, не критикуя никого по имени. В своей книге «О гармонии Евангелий» (1.6.9) он относит льва, царя зверей, к Матфею, который говорит о царственном происхождении Христа от царя Давида, и сообщает нам, что волхвы называли Его « Царь Иудейский». Человек относится к Марку, «который совершает то, что сделал человек Христос», а вол — к Луке по той же причине, что и Ириней.Поскольку первые три животных «имеют свой путь на этой земле (90 549, т. е. они ходят, а не летают, 90 550)… подобным же образом эти три евангелиста занимаются главным образом тем, что Христос сделал во плоти… Тогда как Иоанн… парит как орел над облаками человеческой немощи, и взирает на свет непреложной истины ( т. е. Божество Христа ) самыми зоркими и твердыми очами сердца». Эта последняя часть относится к распространенному в древнем мире поверью, что орлы могут смотреть прямо на солнце.

Фолио 27v Келлских книг, ок. 800 г., изображающий символы четырех евангелистов.
Именно святому Иерониму мы обязаны формированием этой традиции в ее нынешнем виде, в которой человек, лев, бык и орел являются символами соответственно Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В прологе своего комментария к Евангелию от Матфея он пишет, что
Книга Иезекииля также доказывает, что эти четыре Евангелия были предсказаны задолго до того, в которых первое видение складывается так: «И посреди него подобие четырех животных: и лице его, и лице человеческое, и лицо льва, и лицо вола, и лицо орла.Первое лицо человека означает Матфея, который начал писать как о человеке: «Книга о рождении Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова». Второй – Марк, в котором слышен голос льва, рыкающего в пустыне: «Голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Третьим является бык, который прообразует евангелиста Луку, взявшего свое начало от священника Захарии. Четвертый — евангелист Иоанн, взяв крылья орла и устремившись к высшим вещам, трактует о Слове Божием.
Этот порядок в точности повторяется и по тем же причинам святителем Григорием Великим в начале его четвертой проповеди на Иезекииля. Затем Иероним подтверждает пророческий смысл видения, ссылаясь на появление тех же четырех животных в четвертой главе Апокалипсиса, которые «исполнены очей и не отдыхают ни днем, ни ночью, говоря: «Свят, свят, свят, Господь Бог Всемогущий, Который был, и Который есть, и Который грядет’». Животные в колеснице в Иезекииля 1 и херувимы в десятой главе описываются как «полные очей.Он продолжает то же самое, что впервые высказал Ириней: «Все это ясно показывает, что только четыре Евангелия должны быть приняты, и все апокрифические песни должны петься еретиками, которые мертвыми, а не живыми людьми Церкви».
Фрагмент алтаря св. Иоанна Ганса Мемлинга, 1474-79 гг., изображающий видение св. Иоанна в Апокалипсисе 4.
Часть видения Иезекииля, 1, 10-14, читается как послание на мессах святых Матфея и Марка, но не святых Луки или Иоанна.(Он был удален из лекционария послесоборного обряда.) В Тридентском Бревиарии Иезекииля, 1, 1-12 читается на утрени святых Матфея, Марка и Луки, а весь Апокалипсис 4 читается на Октава Святого Иоанна. Таков предел литургического употребления этих отрывков в праздники евангелистов. В своем обычном консерватизме Римский Бревиарий имеет подходящие чтения для евангелистов на утрени, но использует общее служение апостолов для всего остального; У Сент-Джона в основном есть надлежащая канцелярия, а у трех других — нет. Ни один из надлежащих музыкальных текстов (антифоны, гимны, респонсории) канцелярии св. Иоанна или Общины апостолов не цитирует ни один из этих отрывков. Однако существует более полная надлежащая должность евангелистов, которую можно найти в бревиариях доминиканского, кармелитского и премонстратского орденов и в большинстве средневековых употреблений. В нем девять респонсоров, все из которых цитируют видения Иезекииля, хотя доминиканцы не получили их. Он также включает эти три основных антифона, для Magnificat как вечерни, так и для Benedictus at Lauds, которые явно относятся к традиции четырех животных как символов евангелистов.

Объяв. Маг. Aña Ecce ego Joannes vidi ostium apertum in caelo; et ecce sedes posita erat in eo, et et in medio sedis et in Circuitu ejus quattuor animalia plena oculis ante et retro: et dabant gloriam et honorem et benedictionem sedenti super thronum, viventi in saecula saeculorum.
Во время Магнификата первой вечерни вот, я, Иоанн, видел, как дверь отверзлась на небе, и вот престол, стоящий на небе, и посреди престола, и вокруг него четыре животных, полных глаза спереди и сзади; и воздали славу, и честь, и благословение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков.

In medio et in Circuitu sedis Dei quattuor animalia senas alas habentia, oculis undique plena, non cessant nocte ac die dicere: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus omnipotens, qui erat et qui est, et qui venturus

Посреди и вокруг престола Божия четыре животных, имеющих крылья, полные очей со всех сторон, не отдыхают ни днем, ни ночью, говоря: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Вседержитель, Который был, и кто есть, и кто есть. приходить.

Объяв. Маг. Aña Tua sunt haec, Christe, опера, qui Santos tuos ita glorificas, ut etiam dignitatis gratiam in eis futuram praeire miraculis facias: tu insignes Evangelii praedicatores animalium caelestium admirabili figura praesignasti: his namque caeleste munus collatum gloriosis, eslaucinae digitas indiciis hinc gloria tibi resonet in saecula.
На Магнификате Второй Вечерни Сей есть дела Твои, Христе, так прославляющие святых Твоих, что Ты и благодать достоинства, которая будет в них, предшествует прежде чудесами. Дивным образом небесных зверей отметил Ты наперед дивных проповедников Евангелия; ибо этими славными знамениями Ты изволил показать данный им небесный дар; посему пусть хвала, посему слава звучит Тебе во веки.

Святой Лука | Францисканские СМИ

Изображение: 
Апостол Лука  | Андрей Миронов
Юбиляр на 18 октября
(ум.в. 84)

История Святого Луки

Лука написал одну из основных частей Нового Завета, двухтомный труд, включающий третье Евангелие и Деяния апостолов. В двух книгах он показывает параллель между жизнью Христа и жизнью Церкви. Он единственный христианин-язычник среди авторов Евангелий . Предание считает его уроженцем Антиохии, и Павел называет его «нашим возлюбленным врачом». Его Евангелие, вероятно, было написано между 70 и 85 г.Д.

Лука появляется в Деяниях во время второго путешествия Павла, остается в Филиппах в течение нескольких лет, пока Павел не возвращается из своего третьего путешествия, сопровождает Павла в Иерусалим и остается рядом с ним, когда он находится в заключении в Кесарии. В течение этих двух лет у Луки было время искать информацию и брать интервью у людей, знавших Иисуса. Он сопровождал Павла в опасном путешествии в Рим, где тот был верным товарищем.

Уникальный характер Луки можно лучше всего увидеть в акцентах его Евангелия, которое имеет ряд подзаголовков:
1) Евангелие Милосердия
2) Евангелие Всеобщего Спасения
3) Евангелие Бедных
4) Евангелие абсолютного отречения
5) Евангелие молитвы и Святого Духа
6) Евангелие радости


Отражение

Лука написал как язычник для языческих христиан.Его Евангелие и Деяния апостолов раскрывают его знание классического греческого стиля, а также его знание еврейских источников. В писаниях Луки есть теплота, которая отличает его от других синоптических Евангелий, и в то же время прекрасно дополняет эти произведения. Сокровище Священного Писания – это истинный дар Святого Духа Церкви.


Святой Лука является покровителем:

Художники/художники
Пивовары
Мясники
Нотариусы
Врачи/хирурги


Щелкните здесь, чтобы узнать больше о Святом Луке!


Евангелист Лука | Энциклопедия.

com

ЛУКА ЕВАНГЕЛИСТ , согласно христианской традиции автор третьего канонического евангелия и Деяний апостолов . Евангелие от Луки и Деяния связаны сходством стиля и богословия, их посвящением некоему Феофилу и ссылкой на первую книгу, почти наверняка Евангелие от Луки , в Деяния 1: 1. В отличие от других евангелистов, Лука указывает, что он не был очевидцем описываемых им событий служения Иисуса ( Лк .1:1–3).

Лука трижды упоминается в Новом Завете в письмах, приписываемых Павлу ( Col . 4:14, 2 Tm . 4:11, Phlm . 24). Хотя Луций (вариант того же имени) появляется в Деяниях 13:1 и Римлянам 16:21, между этой фигурой и Лукой нет явной связи. В Колоссянам 4:14 Лука, который был с Павлом, назван «возлюбленным врачом». В том же контексте коллеги должны быть идентифицированы как евреи; очевидно, Лука был язычником.Только ссылка на Луку в Филимону может быть определенно приписана Павлу, поскольку 2 Тимофею , вероятно, и Колоссянам вполне возможно, псевдоним. В любом случае каждая ссылка поддерживает традиционную связь Луки с Павлом. Об этой связи также могут свидетельствовать так называемые «мы-отрывки» из Деяний . В четырех отдельных случаях ( Деяния 16:10–17, 20:5–15, 21:1–18, 27:1–28:16) повествование о путешествиях Павла необъяснимым образом переключается с третьего лица на первое во множественном числе, создавая такое впечатление, что рассказчик сопровождал Павла.Хотя возможны и другие объяснения, традиционное, согласно которому Лука присоединился к группе Павла в эти моменты, является разумным. Поскольку в остальном Лука не является заметной фигурой в раннем христианстве, приписывание ему двух основных книг Нового Завета становится понятным, если оно действительно имеет историческую основу. (В противном случае Тимофей или Тит были бы более очевидным выбором для такой атрибуции.) То, что Лука понимает и излагает теологию Павла в некоторых отношениях неадекватно, вряд ли опровергает личные отношения между ними в Деяниях. Деяния 90 550 были написаны через пару десятилетий после смерти Павла.

Ириней (ок. 180 г.) называет Луку третьим евангелистом и товарищем Павла и описывает Луку как человека, записавшего Евангелие, проповедуемое Павлом ( Против ересей 3.1.1). Мураторианский канон (вероятно, конец II века) дает довольно полное описание Луки, которое согласуется с Иринеем и скудными библейскими свидетельствами. Евсевий (ок. 325) сообщает, что Лука был «по расе антиохийцем», врачом и товарищем Павла ( Church History 3.4.6).

Когда-то считалось, что словарный запас Луки отражает его медицинское образование, но сравнительные исследования показали, что его медицинская терминология не превосходит того, что можно было бы ожидать от эллинистического автора. Согласно древнему антимаркионитскому прологу к Евангелию, Лука остался холостым и дожил до глубокой старости. Хотя это вполне возможно, подтвердить такой отчет невозможно. То же самое относится и к преданию, что он был из Антиохии или что его останки вместе с прахом апостола Андрея были погребены в церкви Святых Апостолов в Константинополе в 357 году. Праздник Луки отмечается 18 октября. Символ евангелиста, вол, восходит к концу второго века; считалось, что это отражает важность Иерусалимского храма и его жертв в представлении Луки о Христе.

Библиография

Помимо Нового Завета наиболее важным первоисточником является История Церкви Евсевия, которая объединяет более ранние свидетельства христианских писателей о происхождении и авторстве Евангелий. Наиболее удобным изданием является двухтомная «Классическая библиотека Лёба» с текстом и переводом Кирсопп Лейк, Дж.Э. Л. Оултон и Хью Дж. Лоулор (Кембридж, Массачусетс, 1926).

Вернер Г. Кюммель Введение в Новый Завет , ред. изд. (Nashville, 1975), стр. 147–150, 174–185, считает непреодолимыми трудности авторства Лукана. С другой стороны, Евангелие от Луки, I-IX , переведенное и отредактированное Джозефом А. Фицмайером, том 28 Anchor Bible (Нью-Йорк, 1981), стр. 35–53, представляет собой сдержанную защиту традиции Луки, отчасти потому, что Фицмайер не считает возражения против нее вполне убедительными. Рэймонд Э. Браун, в его Введение в Новый Завет (Нью-Йорк, 1997), с. 327, находит традиционное приписывание Луке «не невозможным».

Д. Муди Смит (1987 и 2005)

Плоские Святые: святой евангелист Лука

В течение месяца святых мы слушаем истории семи разных святых из Писания и преданий и узнаем о святых в виде как можно больше способов. Ознакомьтесь с некоторыми предложениями здесь. Возвращайтесь в течение всего этого месяца, чтобы узнать о наших святых, и не забудьте поделиться тем, что вы и ваша семья узнали о святых в этом месяце, на Facebook с фотографией вашего плоского святого и хэштегом #CHFSaints.

Плоский Святой Лука, созданный одним из наших студентов. Здесь он изображен художником. Легенда гласит, что святой Лука, реальный друг Марии, матери Иисуса, нарисовал ее первый портрет. Его часто изображают рисующим образы Мадонны с младенцем.

Святой евангелист Лука (I век)

День памяти: 18 октября

Символы: Книга, вол или крылатый вол, Мадонна с младенцем, кисти, иконы Марии и Иисуса, символ врача (змея и жезл) .

Святой Лука — автор Евангелия от Луки и Деяний Апостолов . Считается, что Лука был врачом и художником. Мы не так много знаем о каждом из авторов Евангелий, так как мало информации об их жизни, которая считается исторически достоверной. Мы знаем из Писания, что Лука был врачом (Колоссянам 4:14), попутчиком святого Павла (Филимону 1:24, 2 Тимофею 4:11), автору как Евангелия от Луки, так и Деяний апостолов. , и предполагается, что Лука, вероятно, был язычником, что делает его единственным нееврейским евангелистом.Некоторые предания предполагают, что он также был мучеником, но никаких существенных подробностей его смерти не известно.

Домашнее занятие

Иконы Мадонны с младенцем:  Согласно некоторым преданиям, святой Лука был другом Марии, матери Иисуса, и что он написал ее первый портрет. Вот почему изображения Луки часто изображают его рисующим Марию и Иисуса. Именно поэтому Лука считается покровителем художников и иконописцев. (Когда иконописцы пишут икону, это называется «писать» икону.) Создайте свой собственный образ Марии и Иисуса.

Написание иконки — очень серьезная работа. Это не просто живопись, иконописец молится каждым штрихом, размышляя о жизни и творчестве человека, сцены или истории, которые изображены, и о том, как история, стоящая за иконой, указывает на Бога. Иконы святые. Если вы выполняете это действие, делайте это с чувством спокойствия и тишины.

Евангелист Лука

Адамс, Шон, Билби, Марк, Бернетт-Блетч, Ронда и Малдерс, Эстер.«Евангелист Лука». Энциклопедия Библии и ее восприятие в Интернете , под редакцией Эрика Циолковски, Барри Дова Уолфиша, Йенса Шрётера, Томаса Хр. Рёмер, Брайан Матц, Джоэл Маркус ЛеМон и Констанс М. Фьюри. Берлин, Бостон: De Gruyter, 2010. https://doi.org/10.1515/ebr.luketheevangelist. По состоянию на 05 марта 2022 г. Адамс, С., Билби, М., Бернетт-Блетч, Р. и Малдерс, Э. (2010). Евангелист Лука. У Э. Циолковского, Б. Уолфиша, Дж. Шрётера, Т. Ремера, Б.Мац, Дж. Лемон и К. Фьюри (ред.), Библейская энциклопедия и ее получение в Интернете . Берлин, Бостон: Де Грюйтер. https://doi.org/10.1515/ebr.luketheevangelist Адамс С., Билби М., Бернетт-Блетч Р. и Малдерс Э. 2010. Евангелист Лука. В: Ziolkowski, E., Walfish, B., Schröter, J., Römer, T., Matz, B., LeMon, J. and Furey, C. ed. Библейская энциклопедия и ее получение в Интернете [онлайн]. Берлин, Бостон: Де Грюйтер. Доступно по адресу: https://doi.org/10.1515/ebr.luketheevangelist. [Проверено 05 марта 2022 г.] Адамс, Шон, Билби, Марк, Бернетт-Блетч, Ронда и Малдерс, Эстер. «Евангелист Лука» В Энциклопедия Библии и ее получение в Интернете под редакцией Эрика Циолковски, Барри Дова Уолфиша, Йенса Шрётера, Томаса Хр. Рёмер, Брайан Матц, Джоэл Маркус ЛеМон и Констанс М. Фьюри. Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2010 г.

Have any Question or Comment?

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.